বৈদ্যুতিন ও মুদ্রণ মাধ্যমকে চিন্তা করতে হবে

নামের আগে 'মাওলানা' লেখা কুরআন অনুমোদিত কিনা!

॥ সংলাপ প্রতিবেদক ॥

কোটিরও বেশি মুসলমান এবং লাখ লাখ মসজিদ-মাদ্রাসা-ইমামের দেশ আমাদের বাংলাদেশ। বছর কয়েক আগে মার্কিন রাষ্ট্রদূত ম্যারি অ্যান পিটার্সের কাছ থেকে মডারেট মুসলিম কান্ট্রি'র স্বীকৃতিপ্রাপ্ত তৎকালীন জোট সরকারের শাসনাধীনে বাংলাদেশই একটি ক্ষেত্র যেখানে ইসলাম ধর্মের নাম করে সব কিছু করা সম্ভব হচ্ছে। ইসলাম (যার অর্থ শান্তি) আরবী শব্দ। বর্তমানে বাংলাদেশে বহুল ব্যবহৃত নামের আগে 'মাওলানা' (যা কুরআনে আল্লাহ্‌র একটি গুণবাচক নাম হিসেবে ব্যবহৃত)। এই দুই আরবী শব্দের অপব্যবহার বাংলাদেশে অতীতের সকল রেকর্ড ছাড়িয়ে গেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে শান্তি, মঙ্গল ও মানবতার শত্রুদের নামের আগেও এসব পবিত্র শব্দের ব্যবহার করা হচ্ছে।

পবিত্র শান্তি (ইসলাম) ধর্ম নিয়ে ধর্মব্যবসায়ীদের তান্ডব সালে প্রত্যক্ষ করা গেলেও ৯ মাসের রক্তক্ষয়ী মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে ওদের পতন হয়েছিলো এবং বাঙালি জাতি একটি অসাম্প্রদায়িক স্বাধীন বাংলাদেশ অর্জন করেছিলো। কিন্তু বছরের মাথায় সে অর্জন আজ ভূলুন্ঠিত এবং পরাজিত সেই সব ধর্মব্যবসায়ীরা পবিত্র ইসলাম এবং এমনকি মহান আল্লাহ্‌র গুণবাচক 'মাওলানা' নামকেও ব্যবহার করে কুরআনকে অবমাননা করতে দ্বিধাবোধ করছে না। 'মাওলানা' (অভিভাবক) আল্লাহ্‌রই একটি নাম গুণবাচক, যার অর্থ মানবজাতি বা মানবগোষ্ঠীর অভিভাবক হিসেবে। যিনি মানবগোষ্ঠীকে পথনির্দেশের দায়িত্ব পালন করে থাকেন।

পবিত্র কুরআনে 'মাওলানা' শব্দটির উল্লেখ আছে সূরা বাকারা'র শেষ বাক্যাংশটুকুতে ( আল্লাহ্‌র কাছে প্রার্থনাকালে যা বেশির ভাগ সময়ে পাঠ করা হয়ে থাকে)। আয়াতটুকু হচ্ছে- 'রাব্বানা ওয়ালা তুহাম্মিলনা মালাতাকাতা লানাবিহী, ওয়া' ফু আন্না, ওয়াগফিরলানা, ওয়ারহামনা, আনতা মাওলানা ফাআন সুরনা আ'লাল কাউমিল কাফেরীন'। অর্থাৎ ওহে আমাদের রব| আমাদের উপর ওই বোঝা অর্পন করিও না যাহা বহন করার শক্তি আমাদের নাই; এবং আমাদের পাপ মোচন করো, ক্ষমা করো এবং আমাদের উপর রহম করো। তুমি আমাদের অভিভাবক। সুতরাং আমাদেরকে সাহায্য করো কাফেরদের বিরুদ্ধে।' প্রখ্যাত ইসলামী চিন্তাবিদদের মতে, এখানে আল্লাহ্‌র একটি নাম হিসেবেই 'মাওলানা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। কিন্তু বাংলা একাডেমি নামের জাতীয় প্রতিষ্ঠান কর্তৃক প্রকাশিত 'সহজ বাংলা অভিধান'-এ 'মাওলানা' বা 'মৌলানা' শব্দটির যে অর্থ দেখানো হয়েছে তা বাঙালি জাতি ও ধর্মীয় চিন্তাশীলদের জন্য রীতিমতো উদ্বেগের ব্যাপার। এ অভিধানটিতে 'মওলা' শব্দের অর্থ প্রভু বা আল্লাহ্‌ দেখানো হলেও 'মাওলানা' বলা হয়েছে- যিনি মুসলিম ধর্মশাস্ত্রে বা আরবীতে পন্ডিত! 'মওলা' থেকে 'মাওলানা' শব্দের এ জাতীয় অর্থ দাঁড় করানোর পিছনে সংশ্লিষ্ট তথাকথিত পন্ডিতদের অজ্ঞতা নাকি মার্কিন-সৌদি সাম্রাজ্যবাদের আশীর্বাদপুষ্ট ধর্মব্যবসায়ীদেরকে তিন যুগ ধরে খুশি করার বা প্রশ্রয় দেয়ার প্রয়াস, তা অবশ্যই ভেবে দেখার সময় এসেছে। এই লেখার বিরুদ্ধে ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের মাঠে নামার সময় এসেছে।

এছাড়াও এ দেশে বহুল প্রচলিত 'খোদা হাফেজ' (ফার্সী)-কে এইসব ধর্মব্যবসায়ীরা 'আল্লাহ্‌ হাফেজ' (আরবী) বানিয়েছে এবং ফতোয়া দিয়ে চালুও করেছে সওয়াবের কথা বলে। কিন্তু কোন্‌ সওয়াব ও কেমন সওয়াব তা তারা বলতে পারে না। এটা আরবী ভাষা প্রীতি, না সৌদি প্রীতি, না এর পিছনে কোনো সুদূরপ্রসারী ষড়যন্ত্র আছে তাও ইসলামী চিন্তাবিদদের ভেবে দেখার সময় এসেছে। বাঙালি সংস্কৃতির সাথে যেটা মিশে গেছে তার পরিবর্তনে আরবী শব্দ আনার এত ঘটা কেন? সরকারি সংস্থাগুলোতে ইদানিং আরবী শব্দ বেশি চালু দেখা যায়, বিশেষ করে ধর্মান্ধ ও ধর্মভীরুদের মধ্যে।

মিথ্যা প্রতিহত হলে জয় সুনিশ্চিত

॥ আবু নাঈম ॥

* তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশিয়ো না; আর জেনেশুনে সত্য গোপন করো না। (২:৪২)

* তোমরা অভাবগ্রস্তদের অন্নদানে পরস্পরকে উৎসাহিত করো না, আর তোমরা উত্তরাধিকারীদের জন্য রেখে যাওয়া ধনসম্পদ পুরো খেয়ে ফেলো; আর তোমরা ধনসম্পদ বড় বেশি ভালোবাসো; না, এ সঙ্গত নয়। (৮৯:১৫-২১ আল্‌ কুরআন)

আর একটা নৈতিক পরাজয় মেনে নিতে হবে যুদ্ধাপরাধীদেরকে। মিথ্যাচার আর ধর্মীয় নামাবলী গায়ে দিয়ে যতই মুক্তিযোদ্ধাদেরকে বিভ্রান্তিকর অবস্থায় ফেলে দিয়ে সামপ্রদায়িকতার বিষবাষ্প ছড়ানো হচ্ছিলো, তার বিষাক্ত ঘ্রাণ টের পেয়ে সেক্টর কমান্ডারস ফোরাম আবার বুঝিয়ে দিলো - আমরা বাঙালি।'

জনগণ সত্যের উপলব্ধি চায়

॥ আফরোজা রত্না ॥

''যদি তুমি কোন সমপ্রদায়ের বিশ্বাসভঙ্গের আশঙ্কা কর তবে তুমিও একইভাবে ছুঁড়ে ফেলে দাও তাদের অঙ্গীকারকে। আল্লাহ্‌ তো বিশ্বাসভঙ্গকারীদেরকে ভালবাসেন না।'' (সুরা আনফালঃ আয়াত ৫৮)

আগুন জ্বলছে দার্জিলিং পাহাড়ে

॥ মাসুম ॥

আগুন জ্বলছে ওপার বাংলার দার্জিলিং পাহাড়ে। গত শতকের শেষভাগে সুবাস ঘিসিং যে আগুন জ্বেলেছিল, একবিংশ শতকের প্রথম দশকে তা জ্বলছে দাউ দাউ করে। এর পরিসমাপ্তি কবে তা কেউ জানে না। অথচ একটা সময় এই দার্জিলিং ছিল অত্যন্ত শান্ত একটি পাহাড়ি গ্রাম। মাত্র পৌনে দু'শো বছর আগে সেই গ্রামের জনসংখ্যা ছিল মাত্র ১০০। এই যে দার্জিলিং আজ জনবহুল পাহাড়ি শহর, যা আজ একটি পৃথক রাজ্যের দাবি নিয়ে উপস্থিত, তা এক সময় ছিল সিকিম রাজ্যের অধীন একটি গহন অরণ্য। ইতিহাস বলছে, দার্জিলিং ছিল সিকিমের অবিচ্ছেদ্য অংশ। সিকিম এবং দার্জিলিংয়ের আদি বাসিন্দা লেপচারা। লেপচাদের বিশ্বাস, সিকিম তাদের আদি বাসভূমি। কিন্তু সেখানে লেপচারা কবে, কীভাবে এল, তার গ্রহণযোগ্য কোনও তথ্য পাওয়া যায়নি। তবে অনুমান করা হয়, পঞ্চদশ শতকে সিকিমে লেপচা সভ্যতার সূচনা। এই দার্জিলিং পাহাড়েও জনবসতির সূচনা হয়েছিল লেপচাদের দিয়েই। পূর্ব নেপালের লিম্বু জনগোষ্ঠীর সঙ্গে এই লেপচাদের অবাধ মেলামেশা ছিল। তাদের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্কও ছিল।

দার্জিলিংয়ের সূচনা থেকেই যে এখানে লেপচাদের প্রভাব ছিল, তার প্রমাণ পাওয়া যায় স্থান নামেও। পরবর্তীকালে নতুন নতুন জনপদ সৃষ্টি হয়েছে, সে সব জায়গায়ও লেপচা নামের আধিক্য রয়েছে। যেমন লেপচা জগৎ, লোপচু, লেবং, পেশক ইত্যাদি। দার্জিলিং নামের সঙ্গেও জড়িয়ে আছে লেপচা সংস্কৃতি। দার্জিলিং কথার অর্থ বজ্রভূমি। অবশ্য তিব্বতি ভাষায় এর অর্থ বুদ্ধদেবের সিংহাসন। আবার মহাকাল পাহাড়কে লেপচারা দোর্জে বিহার বলত। ষোড়শ শতকে সিকিমে তিব্বতিদের অনুপ্রবেশ ঘটে। তারপর থেকেই লেপচা সংস্কৃতি ক্রমাগত হারিয়ে যেতে থাকে। দার্জিলিংয়েও তিব্বতিদের অনুপ্রবেশ হয়েছিল ইংরেজরা আসার অনেক আগেই। দার্জিলিং এবং কার্শিয়াং ছিল সিকিমের অংশ। আর ভুটানের রাজাকে যুদ্ধে হারিয়ে কালিম্পং দখল করেছিল সিকিম। আদিতে গোটা পাহাড় জুড়েই ছিল লেপচা ভাষার চল। পরবর্তীকালে নেপালি ভাষা নেপালের পূর্বাঞ্চল থেকে সিকিম পর্যন্ত প্রসারিত হয়েছিল। এখন নেপালি স্বীকৃত ভাষা হলেও দার্জিলিং হস্তান্তরের পর সালে ইংরেজদের ঘোষণাপত্রের অন্যতম ভাষা ছিল লেপচা, নেপালি নয়। ১৮৫০ সালে দার্জিলিংয়ে প্রথম যে স্কুল স্থাপিত হয়েছিল তাও ছিল লেপচা ভাষার। অর্থাৎ তখনও এই অঞ্চলে নেপালিদের কোনও বাড়বাড়ন্ত ছিল না।

আধুনিক দার্জিলিং আবিষ্কারের কৃতিত্ব কিন্তু অবশ্যই ইংরেজদের। তখন এদেশে ইংরেজ শাসন পুরোপুরি কায়েম হলেও পার্বত্য এলাকায় তার কোনও প্রভাব ছিল না। অথচ কলকাতা ছিল ইংরেজদের রাজধানী। আন্‌তো নামে একটি জায়গার দখল নিয়ে তৎকালীন সিকিম ও নেপাল রাজের মধ্যে যে বিরোধ ছিল, তা মেটানোর ভার পড়েছিল ইংরেজদের হাতে। সেই সময় মেজর জি এ লয়েড এবং জি ডব্লু গ্র্যান্ট নামে দুই ইংরেজ কর্তা আন্‌তো যাওয়ার পথে দার্জিলিং গিয়েছিল। জায়গাটি দেখে তাদের পছন্দ হওয়ায় লয়েড সেখানেই ইংরেজ কর্তাদের জন্য স্বাস্থ্যনিবাস করার প্রস্তাব দিয়েছিল। সেদিক থেকেই এই দুই ইংরেজ-ই দার্জিলিংয়ে প্রথম পদার্পণ করেছিল। সালে সিকিম রাজ চোগিয়ালের কাছ থেকে এখানে স্বাস্থ্যনিবাস করার অনুমতি পায় ইংরেজরা।

দার্জিলিংয়ে পৃথক গোর্খাল্যান্ড রাজ্য হিসাবে গড়ে তোলার দাবি নিয়ে যখন তোলপাড় হচ্ছে তখন প্রশ্ন উঠতেই পারে দার্জিলিংয়ের আদি বাসিন্দা যদি লেপচারা, তাহলে গোর্খাল্যান্ডের দাবি কেন? আদি বাসিন্দা তো গোর্খা বা নেপালি নয়? এখানকার আদি বাসিন্দা লেপচারা হলেও তারা সংখ্যায় ছিল অতি নগণ্য। ১৮৩৫ সালে ইংরেজরা যখন সিকিম-রাজ্যের কাছে দার্জিলিংয়ে স্বাস্থ্যনিবাস গড়ার সম্মতি চায়, তখন সেখানকার জনসংখ্যা ছিল মাত্র ১০০। এরপর সিকিম রাজ্যের কাছ থেকে দার্জিলিং হস্তগত করার পরই প্রয়োজন পড়ল নির্মাণ শ্রমিকের। বাড়ি তৈরি, রাস্তাঘাট তৈরি করতে তখন সিকিম থেকে কোনও শ্রমিক আনা সম্ভব ছিল না। সেই প্রথম ইংরেজরা পূর্ব নেপাল থেকে নেপালি শ্রমিক আনা শুরু করল এবং তারপরই চতুর ইংরেজরা গোর্খাদের এনে সশস্ত্র বাহিনী গঠন করে। সেই আসা শুরু গোর্খাদের। তারপর থেকে ক্রমাগত গোর্খা বা নেপালিদের সংখ্যা বেড়েছে। একটি হিসাবে দেখা যায়, ১৮৫০ সাল নাগাদ দার্জিলিংয়ের জনসংখ্যা ছিল হাজারের মতো। তার সিংহভাগই নেপালি। তারপর থেকে দ্রুত দার্জিলিংয়ের গুরুত্ব বেড়েছে, একই সঙ্গে বেড়েছে জনসংখ্যাও। ১৮৬৯ সাল থেকে ১৯০১ সাল পর্যন্ত দার্জিলিংয়ে জনসংখ্যা বেড়েছে প্রায় আটগুণ। এই জনসংখ্যার অর্ধেকই এসেছে নেপাল থেকে। অনেকের ধারণা, জি এন এল এফ সুপ্রিমো সুবাস ঘিসিং প্রথম গোর্খাল্যান্ডের দাবি তুলেছে। আদতে কিন্তু তা নয়। বরং বলা যায়, গত শতকের একেবারে গোড়া থেকেই দার্জিলিং পাহাড়বাসীর মধ্যে এই দাবি জোরালো হয়ে উঠেছিল। ইংরেজ চা বাগিচার মালিকরা পৃথক রাজ্যের দাবি তুলেছিল। ১৯০৭ সালে প্রথম তারাই পৃথক রাজ্যের দাবি তোলে। তারপর থেকে প্রায় প্রতি আট-দশ বছর অন্তর অন্তর একবার করে এই দাবি উঠেছে। ১৯২১ সালে গোর্খালিগের জন্মের পরও এই একই দাবি ওঠে। স্বাধীনতার আগে দার্জিলিংয়ে গোর্খাদের জন্য পৃথক গোর্খাস্থানের দাবি তুলেছিল এরাজ্যের কমিউনিস্টরাও। এমনকী স্বাধীনতার পরও বিভিন্ন সময়ে একই দাবি উঠেছে। কিন্তু কোনও দিনই পাহাড়ে এই দাবি নিয়ে এভাবে আগুন জ্বলেনি, যে আগুন জ্বেলেছিল সুবাস ঘিসিং।

গোর্খাদের অধিকার রক্ষায় সেনাবাহিনী ফেরত সুবাস ঘিসিং বিভিন্ন সংগঠনের ছত্রছায়ায় আন্দোলন চালাতে গিয়েছিল কিন্তু পারেনি। শেষ পর্যন্ত ১৯৭৯ সাল থেকে এই দাবি নিয়ে জোরদার আন্দোলন শুরু করে। ১৯৮০ সালের এপ্রিল তিনি জন্ম দেন জি এন এল এফ-এর। '৮৬ সাল থেকে শুরু হয় সশস্ত্র আন্দোলন। অবশেষে '৮৮ সালের ২২ আগস্ট দার্জিলিং গোর্খা পার্বত্য পরিষদ গঠনের মধ্যে দিয়ে ভয়ংকর সেই আন্দোলন তখনকার মতো থেমে যায়।

কিন্তু ভবি তো ভোলার নয়। প্রায় ১৫ বছর সুবাস ঘিসিং ক্ষমতার শীর্ষে থেকেও যখন পাহাড়ের মানুষের জন্য কিছু করতে পারলো না, তখন বুঝলো, পাহাড়বাসী তাঁকে সহজে ছেড়ে দেবে না। তাই আবার সেই গোর্খাল্যান্ডের দাবিটিকেই ঝাঁপি খুলে বের করে আনলো ২০০৫ সালের ৫ জানুয়ারি। বন্ধ হয়ে গেল পার্বত্য পরিষদের নির্বাচন। রাজ্য এবং কেন্দ্রীয় সরকারের সঙ্গে কয়েক দফা আলোচনার পর অবশেষে ২০০৬ সালের ৬ ডিসেম্বর পাহাড়ের জন্য ষষ্ঠ তফসিলের স্বীকৃতি নিয়ে ত্রিপাক্ষিক চুক্তি করলো। কিন্তু তাতে কী পাহাড়ের মানুষের মন গলে? না তা হল না। পাহাড়বাসী ষষ্ঠ তফসিল চায় না, তারা চায় আলাদা গোর্খাল্যান্ড। তাই একদা ঘিসিংয়ের শিষ্য বিমল গুরুং আবার শুরু করলো সেই একই আন্দোলন।

সন্ত্রাস পথ খুঁজছে

॥ জিতু ॥

রাজনৈতিক অরাজকতার পরও গণতন্ত্রের চারাগাছটি এ দেশের মাটিতে ধীরে ধীরে শিকড় মেলে ওঠার চেষ্টা করছে। গণতান্ত্রিক পরিবেশ যতই বিকশিত হতে থাকবে, এ দেশে ধর্মান্ধ রাজনীতি বিকাশের সম্ভাবনা ততই ক্ষীণ হয়ে আসবে। আজ পর্যন্ত গোঁড়ামি ও ধর্মান্ধতার রাজনীতি এবং ধর্মীয় সন্ত্রাস এ দেশে যতটা প্রসার লাভ করেছে, সেটা সম্ভব হয়েছে শুধু এ দেশের গণতন্ত্রকে সঠিক গতিতে বিকশিত করে তোলার ব্যাপারে গণতন্ত্র চর্চায় রাজনীতিকদের ব্যর্থতার জন্যই। তাই এটা এখন স্পষ্ট হয়ে উঠছে যে, একটা সুষ্ঠু নির্বাচনে, একটা আদর্শিক দল সরকার গঠন করবে। সে ক্ষেত্রে ধর্মান্ধতা ও গোঁড়ামিতে আক্রান্ত বা সম্পৃক্ত দলগুলোর রাজনীতি শুধু গলাবাজি ও তর্জন-গর্জনেই পর্যবসিত হবে।

বিগত দুটো জাতীয় নির্বাচনের ফলাফল বিশ্লেষণ করলে এ কথাটি বেশ স্পষ্ট হয়েই ফুটে ওঠে।

১৯৯১ এর জাতীয় নির্বাচনে কোন্‌ দল ক্ষমতায় আসবে সে ব্যাপারটি সাধারণ জনগণের কাছে ততটা স্পষ্ট ছিল না। যেসব অঞ্চলে ধর্মান্ধ রাজনৈতিক দলগুলো ধর্মের নাম করে জনপ্রিয় অবস্থানে ছিল সেখানকার মানুষেরা ভেবেছিল যে, সারা দেশেই বুঝি তারা একই রকমভাবে জনপ্রিয়। তাই তাদের কাছে মনে হয়েছিল যে, ধর্মান্ধরাই হয়তো সরকার গঠন করবে। জনগণের এই বিভ্রান্তির সুযোগ নিয়ে তাই '৯১-এর জাতীয় নির্বাচনে ধর্মান্ধ রাজনৈতিক দলগুলো বেশ কয়টি আসনে জয়লাভ করেছিল।

ভারতের চন্দ্র অভিযান

॥ সংলাপ প্রতিবেদক ॥

ভারতের শ্রীহরিকোটার সতীশ ধাওয়ান স্পেস সেন্টারের লঞ্চ প্যাড থেকে গত ২২ অক্টোবর যখন 'পি এস এল ভি সি-১১' রকেটটি সাফল্যের সঙ্গে উৎক্ষিপ্ত হয়েছিল, তখন আনন্দে উদ্বেল হয়ে উঠেছিল প্রত্যেক ভারতবাসী। ভারতীয় বিজ্ঞানের ইতিহাসে নিঃসন্দেহে সেটি ছিল একটি ঐতিহাসিক ঘটনা। স্বাধীনতারপ্রাপ্তির মাত্র ৬১ বছরের মধ্যে তৃতীয় বিশ্বের একটি উন্নয়নশীল দেশ যে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ক্ষেত্রে এতটা অগ্রগতি ঘটিয়ে চাঁদে মনুষ্যবিহীন অনুসন্ধানী যন্ত্র চন্দ্রযান-১ পাঠাতে সক্ষম হবে, এটা নিশ্চয়ই গোট উপমহাদেশে তথা পৃথিবীকেই চমৎকৃত করেছে। মহাকাশে কক্ষপথে বিপুল গতিতে পরিক্রমাশীল পৃথিবী থেকে রকেট পাঠিয়ে সেটিকে আরও একটি বিপুর গতিতে পরিক্রমণশীল জ্যোতিষ্ক চাঁদের কক্ষপথে স্থাপন করা অত্যন্ত দুরূহ কাজ। অঙ্কের সামান্য গোলমালে, সংকেত পাঠাবার সময়ে সামান্য এদিক-ওদিক চন্দ্রযানবাহী রকেট লক্ষ্যবস্তুর বহু দূর দিয়ে চলে গিয়ে মহাকাশে হারিয়ে যেতে পারত। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং সোভিয়েত ইউনিয়নের চন্দ্রাভিযানের প্রাথমিক পর্বে এমন বহু ঘটনা ঘটেছে।

২২ অক্টোবরের পর প্রহর গুনছিলো ভারতীয় বিজ্ঞানীরা। উৎক্ষেপণের ১৭ দিন বাদে ৮ নভেম্বর অবশেষে এল সেই সোনালি মুহূর্ত। ইসরোর মুখপাত্র জানালেন,চন্দ্রযান-১ সাফল্যের সঙ্গে প্রাথমিক কক্ষপথে স্থাপিত হয়ে চাঁদের চারদিকে ঘুরতে শুরু করেছে। এই কক্ষপথটি অবশ্য প্রচণ্ড উৎকেন্দ্রিক। চন্দ্রযান চাঁদের নিকটতম দূরত্বে যখন যাচ্ছে তখন চাঁদের সঙ্গে দূরত্ব দাঁড়াচ্ছে ৫০০ কিলোমিটার। আবার সর্বাধিক দূরত্ব দাঁড়াচ্ছে ৭৫০০ কিলোমিটার। চন্দ্রযানের সঙ্গে থাকা থার্স্ট ইঞ্জিন ব্যবহার করে এই উৎকেন্দ্রিকতা ধীরে ধীরে কমিয়ে আনা হবে পাঁচটি ধাপে। দ্বিতীয় কক্ষপথে নিকটতম ও দূরতম দূরত্ব হবে যথাক্রমে ১২৫ কিলোমিটার ও ৭৫০০ কিলোমিটার। তৃতীয় কক্ষপথে তা দাঁড়াবে যথাক্রমে ১২৫ কিলোমিটার ও ২৫০  কিলোমিটার। চতুর্থ কক্ষপথে তা হবে ১০০ কিলোমিটার ও ২৫০ কিলোমিটার। পঞ্চম ও চূড়ান্ত কক্ষপথটি হবে নিখুঁত বৃত্তাকার। চন্দ্রপৃষ্ঠের ঠিক ১০০ কিলোমিটার ওপর থেকে চন্দ্রযান বৃত্তাকারে চন্দ্র-পরিক্রমা শুরু করবে। এই কক্ষপথটি হবে পোলার অরবিট-অর্থাৎ চাঁদের উত্তর ও দক্ষিণ মেরুর ওপর দিয়ে চন্দ্রযান উপগ্রহটির চারপাশে ঘুরতে থাকবে।

এর আগে পৃথিবীর বিভিন্ন দেশ ৬৭ বার চাঁদে অভিযান চালিয়েছে। তার অনেকগুলিই সফল হয়নি। চন্দ্রযান-১ হল ৬৮তম অভিযান। সোভিয়াত ইউনিয়ন, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, চীন, জাপান ও ইউরোপিয়ান স্পেস এজেন্সি ছাড়া আর কোনও দেশ চাঁদে অভিযান চালাতে পারেনি। ভারত পরিণত হল চন্দ্রাভিযানকারী ষষ্ঠ দেশ।

ভারতীয় বিজ্ঞানী ও প্রযুক্তিবিদদের আরও একটি কৃতিত্ব হল তারা সম্পূর্ণ ভারতীয় প্রযুক্তিতে এই অভিযান চালিয়েছে। চন্দ্রযান-১ যে রকেটে চেপে পৃথিবীর অভিকর্ষ কাটিয়ে মহাকাশে গিয়েছিল, সেই পোলার স্যাটেলাইট লঞ্চ ভেহিকেল (পি এস এল ভি) সম্পূর্ণ ভারতীয় প্রযুক্তিতে তৈরি। প্রকল্পের খরচও অন্যান্য দেশের তুলনায় কম। এখনও পর্যন্ত চন্দ্রযান-১ প্রকল্পে খরচ হয়েছে ৮ কোটি মার্কিন ডলার। গত বছর চীন ও জাপানের চন্দ্রাভিযানে খরচ হয়েছিল যথাক্রমে ১৬.৯০ কোটি ডলার এবং ২৬ কোটি ডলার। আমেরিকার আগামী চন্দ্রাভিযানের সম্ভাব্য খরচ ধরা হয়েছে ৪৬ কোটি ডলার।

কাজেই, বহু দিক দিয়েই ভারতীয় বিজ্ঞানী প্রযুক্তিবিদরা যে অন্যান্য দেশকে টেক্কা দিয়েছে, তাতে কোনও সন্দেহ নেই।